要设法养父母。孔志说：水良！我觉得你非常有问题，养宠物也不养父母，有这样的人吗？水良说：那我就写：有人问孝，良人说：现今谈孝，供养父母不只在经济上，还要在jg神上。供养父母不是养猫养狗。这区别再那里？让人惊讶。供养父母还有敬重的心。

孟子说：古代的贤君ai好行善，而忘记了自己的权势；古代的贤士又何尝不是如此？他们乐於行道，而忘记了别人的权势，所以王公不恭敬尽礼，就不能常常见到他们。相见的次数尚且不能多，何况要把他们当做臣下呢？

水良说：现在领袖换了一代有一代，大家的期望也一再又一再。大家都在努力向上向善，点赞加油打气。由其当下，疫情当道，人人都不容易。大家齐心协力，打倒疫情。那麽我们就能有工作、有饭好吃、有睡好觉、有乐好玩，一确如故。我国马来西亚管制令已快达两个月了，确诊人数十位数，邻国新加坡不乐观，确诊人数百位数。一家好家家好，一国好各国好，人类命运共同t，大家加油。

孔志说：水良！对父母说过ai吗？你没对母亲说过我ai你，也没对父亲说过我ai你，是不是？水良说：孔志！说不出来，我有向父母要过钱吗？孔志说：那你就更应该对他们说ai。c请教什麽是孝。子说：子nv保持和悦的脸se是最难的。有事要办时，年轻人代劳：有酒菜食物时，年长的人吃喝：这样可以算是孝了吗？孔志说：孝顺出於子nvai父母之心，这种ai心自然表现为和悦的神情与脸se。这一点确实远b为父母做事与请父母吃饭要困难多了。水良说：我悟到，孝人，和悦思想。我问孝，良人说：人是什麽你知道吗？人是有思想自然是好好做人。请问你孝不孝？孔志说：水良！有思想就区分了好与坏，思想是自由的。自由重要还是道德重要，有人认为自由重要，现在的人崇尚自由，但我认为道德重要。

孟子说：崇尚品德、ai好义行，就可以悠然自得了。所以，士人穷困时不放弃义行，显达时不背离正道，所以百姓不会失望。古代的人，得志时，恩泽广施百姓；不得志时，修养自己立身於世。穷困时，努力使自己趋於完美；显达时。就使天下人一起走向完美。

水良说：孟子这里说的是真心，古道热肠。士人没有放弃追求，士人也有争一争。君子没有什么可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上下台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君子风度的。我争不争呢？恐怕不能有我私心。再想，我是不是《离经叛道》？那就看我种下什么样的因？我这因有无穷尽，哪种念是一种yuwang，最终我能否保我自身，不行我就重回正轨，向释迦牟尼佛学习，不再玩了。感谢大家慈悲，阿弥陀佛。

水良说：孔志！你和颜回b起来，谁b较接近道？孔志说：自然是颜回，因为我会骂人。孔子有骂过人，孔子曾骂过：是可忍，孰不可忍也！水良！你有骂过人吗？水良说：我和孔志一样，都骂过人。孔志说：我整天与回谈话，他都没有任何质疑，好像是个愚笨的人。离开教室以後，留意他私下的言语行为，确也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊！水良说：我悟到质疑反驳，发挥下棋。我整天和你说话，你不敢反驳，像蠢人。但是我和你下棋的时候，又输给你，就近谁b较蠢？孔志说：你只懂得下棋，棋品如人品。我们下一局，让我看看你的人品去到哪里。

孟子说：等待周文王出现之后，才振作起来的，是一般百姓。至於真正杰出的人，即使没有周文王出现，也能发奋图强。

和敬说：等待阿弥陀佛出现之后，才振作起来的，是一般佛子。至於真正杰出的佛子，即使没有阿弥陀佛出现，也能学习成佛之道。

水良说：这是不是《离经叛道》？佛没有对我说，他不g不叉。我心中的净土，不一样的极乐世界，不一样的nv儿国，不一样的模子国。这是我对世界现出的念想，你们如果看到《美心清净平等觉》有邪念的话，那这nv儿国不能存在你心。一样的，如果看到我的《阿弥陀佛》，有鄙视的心态，我的极乐净土不能存在你心。模子国所表的是忠恕，善报厚道的国家，如果连这个善报与厚道，你也不能接受，那我在你心里是彻底失败了。我心中的净土对你来说是魔域，那你是不是一个好人？如果是，你心里恐怕有尊佛，就是本师释迦牟尼佛了，也有可能是阿弥陀佛。我心中的净土对你来说也是一种念想，那麽我们是不是好人，如果是，最好的善念，就是我们可以布施全天下了，让阿弥陀佛看看，这就是我们的念想。

水良说：孔志！你真的没有骗过人？孔志说：我骗了你的愚痴，就是要你不再愚痴，愚痴是无法隐藏的。明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安於什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？水良说：我悟到，心安思想。分析其用心，观察其言行，了解其思想：人藏哪去？人藏哪去？孔志说：水良！有人分析你用心，观察你言行，了解你思想吗？水良说：有的！天下人要了解我心中的净土了，我是始作俑者，捆绑自己了。