如果不是当时的消息传递手段十分困乏，且人类性格中吝啬的天性也限制了这个消息的传播。

或许不需要永夜的降临，人类就已经自取灭亡了也说不定。

最终结局是好的。

陵墓园被建造了起来。

【爱丽丝】在男人的命令下以强势的态度剿灭了其他阿比盖尔之花，又将所有与男人目的相违背的顽固份子深埋，成为花茎的养分。

这段混乱至极的历史，才算是揭过了一页。

“你不是最清楚了吗？”森鸥外目光晦涩，下唇紧抿又松开，重新挂上了一张笑脸面具：“我的理念。”

在这个混乱的世界中，人为地制造本该存在却模糊不清的分界线。

线的这边是活人，线的那一边是死人。

生便是生，死便是死。

如果没有这个秩序，人类本就艰难的生存概率将再一次跌落到岌岌可危的境地。

活着在这个世界是极其困难煎熬挣扎痛苦的事情，如果人一生本该只有一次的死亡不再具有唯一性，可想而知会有多少人心甘情愿地掀起一股追随死亡的狂潮。

现在这样就很好。

墙的一边活着人，墙的另一边死着人。

一墙之隔互不干扰。

“没有死。”少年轻声道：“还活着。”

少年太宰治不需要阿比盖尔扮演他的伙伴，也不打算喂给阿比盖尔任何人的死亡，他想要的不是死者的复活，而是阿比盖尔之花能够具现出活人肉/身的能力。

污浊的力量崩溃了伙伴的身体，但也因为如此，充裕着力量而散了一地的血肉不会腐烂也不会失去活性。

而最关键的灵魂，也在被门献祭给未知高位存在时被少年太宰治拦截了。

少年人正需要阿比盖尔这样的东西来充当倒模的模子。

只有这样才能将身体渣碎重新有鼻子有眼地融合在一起，才不会造成眼睛长在脚底板这样的事故。

但是很显然，森鸥外不这么认为。

无论是数年前试图让少年太宰治意识到生者和死者的区别，还是现在对于“不可复活死者”与“身体还有活性的死者不是死者”的争论，这对师徒对生死的意见从来没有统一过。

“爱丽丝是最后一朵阿比盖尔之花，所以你要杀了她吗？”森鸥外问。

“就像当年为了复活自己想要复活的人，而选择用其他人的生命来填补这个空缺的人一样吗？”森鸥外再次问。

“它不是爱丽丝。”少年太宰治回答，人类的独眼和怪物的复眼同时将【爱丽丝】的形象传达给了他。

叠在一起的身影虚实交加，扭曲且怪诞。

【爱丽丝】没有表达任何自己的看法。

它先前的话语均只是因为“爱丽丝”会这么说，而不是它想要这么说。

阿比盖尔是一朵花，花没有那么充沛的感情，花会的只是按照主人的设定，一板一眼地扮演充满了人情味的角色。

就像披上一层抹了劣质糖浆伪装成高档甜点的橡皮泥，逼真的甜美只是捏造橡皮泥的手的一厢情愿。

“它是阿比盖尔。”

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饥荒森的爱丽丝是阿比盖尔我记得很久之前有提到吧？(失忆)

要说森先生双标，其实也不完全是的，就是因为他试图复活了死者得到了惨痛的结局，所以他才要制止“复活”的可能性。而不是他可以复活其他人不可以。

按照我给森先生做的阅读理解，如果真有必要，【爱丽丝】也不是不能舍弃的，毕竟【爱丽丝】不是爱丽丝是阿比盖尔。

一切围绕最优解。

但我永远记得我曾经给江户川乱步做阅读理解结果因为做错了阅读理解，我在隔壁文里写了一个极其ooc的乱步。(宇宙猫猫)原著乱步年龄二十六外表十六心理只有六岁。

我阅读理解后的ooc乱步：年龄二十六外表二十六心理二十六。

对不起(土下座)我写完饥荒宰我一定回去把隔壁ooc的部分改掉。

是活着的绷带精

如果面对的是人类时期的学生，森鸥外还能毫无顾忌地开启他苦口婆心地劝说模式，实在不行就拉着少年太宰治找些实例当教学素材，就算不认同老师的观点，被唠叨久了少年太宰治也多少会听进去一点。

但是从眼前的怪物身上，森鸥外找不到可以说服对方的缝隙。

对方看似舍弃了人类的身份，却坚持着挪动早已腐化的身体，模仿着心脏地跳动，为四肢百骸输送不再鲜红的血液。

为了活着而【活着】。

好像在固执地维持某些早已消失的东西。

虽然森鸥外确实希望过对方能够找到生命的意义之类的。

但当对方真的为了不知道什么理由，放弃一心寻死的想法，转而固执地再痛苦也要活下去时，森鸥外反而又想劝说少年太宰治不要被执念迷蒙了眼睛。